잉글랜드, 덴마크, 노르웨이의 위대한 크누트(Cnut) 왕의 또 다른 주화

역사적인 주화의 즐거움

주간 역사 주화의 즐거움
제7호
1729년 2월 16일

잉글랜드, 덴마크, 노르웨이의 위대한 크누트(Cnut) 왕의 또 다른 주화, 1030년 발행.

---

1. 주화에 대한 설명

전면: 머리에 투구를 쓰고 옆으로 튀어나온 홀(Scepter)을 든 크누트 왕의 흉상. 명문(銘文): CNVT REX (크누트 왕).

후면: 원형 테두리 안에 둘러싸여 있으며, 중앙의 이중 선으로 이루어진 작은 원에서 교차하고 네 모서리에 작은 원이 장식된 십자가. 명문: LANDFER. MONET. 즉, 화폐 주조업자(Monetarius) 란드페르투스(Landfertus)의 이름.

---

2. 주화에 대한 역사적 해설

이전 이야기에서 어느 정도 짐작하셨겠지만, 크누트 왕은 잉글랜드에서 확고하게 자리를 잡은 후 1019년에 처음으로 자신의 세습 왕국인 덴마크를 다시 방문하였습니다. 그는 그곳에서 온 겨울을 보내고 모든 것을 잘 정비한 후, 이듬해 부활절 직전에 잉글랜드로 돌아갔습니다. 그는 잉글랜드 캔터베리 대주교가 서품한 박식한 주교들을 덴마크로 파견하였는데, 함부르크 대주교는 이를 자신의 교회 관할권에 대한 부당한 침해로 여겨 강력히 항의하였습니다.

1025년, 그는 다시 덴마크로 건너가 힘겨운 노르웨이 전쟁을 시작하였습니다. 노르웨이는 1000년에 그의 아버지가 정복하였으나, 1014년 아버지가 사망한 후 다시 이탈하여, 당시에 피살된 최초의 기독교도 왕 올라프 1세의 가까운 친척인 올라프 2세를 자신들의 왕으로 추대한 상태였습니다. 잉글랜드에서 자신의 입지가 안전해졌음을 확인한 크누트 왕은 노르웨이에 대한 권리를 주장하며, 올라프 왕에게 왕국을 유지하고 싶다면 자신으로부터 봉토의 형태로 받고 복종의 표시로 매년 일정한 공물을 바칠 것을 요구했습니다. 그러나 올라프 왕은 그에게 "나의 세습 왕국을 그런 식으로 넘겨주느니, 차라리 잘린 내 머리를 크누트 왕에게 바치는 것이 낫겠다."라고 답하였습니다. 그리고는 크누트 왕의 침략에 끝까지 맞서기 위해 처남인 스웨덴의 아눈드(Amund) 왕과 동맹을 맺었습니다. 크누트 왕 역시 스웨덴 왕을 자신의 편으로 끌어들이려 애썼으나 모두 헛수고였습니다.

크누트가 이렇게 외국의 왕관을 좇는 동안, 그는 하마터면 자신의 덴마크 왕관마저 잃을 뻔했습니다. 양측의 적대 행위가 시작되자, 그가 자신의 여동생 에스트리드(Efrid)와 결혼시켜 덴마크의 총독으로 삼았던 매제 울프(Wiffo)가, 자신이 데리고 있던 어린 크누트(하르데크누트)를 덴마크 왕좌에 올리려는 은밀한 음모를 꾸몄기 때문입니다. 하지만 노련한 크누트 왕은 이들 모두에게 신속히 반격을 가했습니다. 그는 스코네(Schonen)의 스통가펠레(Stongafelle)에서 두려움에 떠는 두 왕을 먼저 물리치고 그들을 쫓아가 칼마르(Calmar) 근처의 헬겐스트롬(Helgenstrom, 헬게오 강)에 자신의 함대를 주둔시켰습니다. 그곳에서 높이 쌓아 올린 댐의 물이 범람하면서 그는 하마터면 완전히 파멸할 뻔하기도 하였습니다.

이후 두 왕이 뿔뿔이 흩어지고 올라프 왕이 다시 노르웨이로 향하자, 크누트 왕은 1,200척의 수송선을 이끌고 그를 추격하여 왕국에서 몰아냈습니다. 결국 올라프는 홀름가르드(Holmgard, 노브고로드)에 있는 처남 야로슬라프(Jarislaus) 왕에게로 도망쳤습니다. 크누트는 이에 앞서 막대한 돈을 써서 노르웨이의 주요 귀족들을 비밀리에 자신의 편으로 끌어들였는데, 이들은 기독교를 도입하려는 올라프 왕의 강경한 열성에 이미 깊은 반감을 품고 있던 터였습니다. 크누트는 자신의 아들 하르데크누트(Hacten)를 그 자리에 왕으로 임명했습니다. 첫 패배의 충격에서 벗어난 올라프 왕은 3,000명의 신규 병력을 이끌고 노르웨이로 진격하여 왕국을 되찾으려 하였으나, 1026년 7월 29일 첫 전투에서 목숨을 잃고 말았습니다.

1027년, 크누트 왕은 왕비 엠마(Emma) 및 대규모 수행원과 함께 로마로 순례를 떠났고, 이는 유럽 전역에 큰 화제를 불러일으켰습니다. 그는 교황 요한 21세의 환대를 받았으며, 그곳에서 신성로마제국 황제 콘라트 2세와 부르고뉴의 루돌프 3세 왕을 만나 깊은 우정을 나누었습니다. 그는 3월 27일 거룩한 부활절에 콘라트 황제와 루돌프 왕을 대동하고 황제 대관식을 위한 가장 화려한 행렬을 이끌었습니다. 그는 교황과 전체 로마 성직자들, 그리고 모든 교회와 제단에 대단히 풍성한 선물을 바쳤으며, 막대한 금액을 선불로 지불하여 로마에 있는 잉글랜드 학교가 그간 겪고 있던 모든 재정적 부담에서 벗어나게 해 주었습니다.

더 나아가 그는 교황을 설득하여 향후 자신의 성직자들이 팔리움(Pallium, 주교의 제의)과 서임 인준을 위해 너무 높은 비용을 지불하지 않도록 조치하였습니다. 황제와 부르고뉴 왕은 그의 요청에 따라 로마로 여행하는 그의 모든 신민들이 통행료나 징수 없이 모든 관문을 지체 없이 통과할 수 있도록 약속해 주었습니다. 당시 그의 딸 군힐다(Gunild)와 황태자 하인리히 사이의 혼약도 맺어졌으며, 이 결혼은 1036년 네이메헌(Nimitwegen)에서 치러졌습니다. 이 기회를 통해 하인리히 황제는 슐레스비히(Schleswig) 변경백령을 덴마크에 양도하였습니다.

당시 크누트 왕이 로마에서 어떤 영예를 누렸고 어떤 훌륭한 업적을 이룩했는지는 그 자신이 캔터베리와 요크의 두 대주교 아델노트(Aethelmoden)와 알프리크(Asfrechen)에게 로마에서 보낸 장문의 서신에 잘 기록되어 있으며, 이 편지는 오늘날까지도 보존되어 읽어볼 수 있습니다. 이 서신에서 그는 앞으로 완전히 다른 삶을 살며 왕국을 훨씬 더 공정하게 다스리고, 젊은 시절의 혈기나 태만으로 인해 저지른 잘못들을 모두 바로잡겠다고 다짐합니다. 또한 그는 모든 참사관, 지휘관, 관리들에게 신분 고하를 막론하고 정의를 수호하며, 누구에게도 부당한 세금을 부과하지 말 것을 명하였습니다.

어떤 이들은 크누트 왕이 이 순례를 다녀온 후에야 비로소 노르웨이를 정복했다고 주장합니다. 그러나 그가 바로 이 서신에서 덴마크로 돌아가면 자신과 왕국을 위협하던 주변의 모든 민족과 평화 조약을 맺고 그 후에 잉글랜드로 다시 사절을 보내겠다고 언급한 것을 보면, 그에게 매우 위협적이었던 노르웨이 및 스웨덴과의 전쟁이 그 이전에 일어났음을 분명히 알 수 있습니다. 즉, 그는 기독교 군주에게 대항하여 이교도 노르웨이인들을 돕고 그 군주의 왕국을 빼앗는 데 일조한 죄를 속죄하기 위해 로마 순례를 결심했던 것입니다.

잉글랜드로 돌아온 그는 1033년 스코틀랜드에서 반란을 일으킨 말콤(Malcolm) 왕에게 대패를 안겨 복종시켰습니다. 그의 마지막 전쟁은 1035년 노르망디의 리처드(Richard) 공작과의 전쟁이었습니다. 공작은 그에게 잉글랜드의 전임 왕 에텔레드(Ethelred)의 쫓겨난 두 아들이자 자신의 조카인 에드워드와 알프레드에게 잉글랜드의 절반을 돌려줄 것을 요구했습니다. 그러나 크누트는 노르망디를 어느 정도 유린한 뒤 곧 잉글랜드로 돌아왔고, 같은 해 11월 12일 샤프츠버리(Shaftesbury)에서 세상을 떠나 윈체스터(Winchester) 수도원에 안장되었습니다.

일부 역사가들은 그의 첫 번째 부인 엘프기푸(Alfgifa/Albina)를 단지 그의 첩실로 치부하고, 그녀의 두 아들 해럴드(Harald)와 스베인(Sven Otten)을 남의 핏줄인 가짜 아들로 의심합니다. 하지만 에드먼즈버리(Edmundsburg) 수도원에는 그녀가 왕비로서 서명한 특권 문서가 남아 있으며, 크누트 왕 자신도 그 문서에서 "나의 왕비의 동의를 얻어, 그녀에게 경건한 자선금으로 장어 4,000마리와 선물을 주도록 허락하노라"고 말하였습니다. 게다가 그는 앞서 언급한 두 아들을 매우 세심히 배려하여 해럴드를 잉글랜드의 왕위 계승자로, 스베인을 노르웨이의 왕으로 삼았으므로, 그러한 억측은 충분히 반박될 수 있습니다. 1052년 3월 6일에 그를 뒤따라 세상을 떠난 그의 두 번째 부인 엠마(Emma)와의 사이에서는 덴마크의 왕 하르데크누트(Enuten)와 앞서 언급한 하인리히 3세의 황후 군힐다 공주를 낳았습니다.

잉글랜드인들과 덴마크인들은 크누트 왕에 대해 칭찬할 만한 모든 것들을 증언하고, 특히 덴마크인들은 그의 훌륭한 법률과 엄격한 군기를 매우 높이 평가하지만, 스웨덴 사람들에게 그는 몹시 나쁜 기억으로 남아 있습니다. 그들은 크누트 왕이 잉글랜드의 에드먼드(Edmund) 왕을 암살한 것과 마찬가지로, 노르웨이의 경건한 올라프 왕 역시 반역자들을 사주하여 모살했다고 끊임없이 비난합니다. 또한 그가 에드먼드의 암살자들을 나중에 사형에 처한 것은, 그들이 나중에 자신까지 암살할까 두려워서이거나, 아니면 그 끔찍한 살인에 왕이 연루되어 있다는 사실을 누설할까 두려웠기 때문이라고 주장합니다. 더 나아가 그들은 크누트가 종교를 단지 자신의 정치적 속임수를 위한 은폐물로 사용했으며, "만약 왕국을 위해 법을 어겨야 한다면 어겨라. 다른 일들에서는 경건함을 지켜라"라고 말했던 율리우스 카이사르와 동일한 생각을 가졌다고 맹비난합니다. 그 결과 하느님의 정당한 복수가 내려져 그의 세 아들이 얼마 지나지 않아 왕국에서 쫓겨나게 되었다는 것입니다. 또한 그들은 스웨덴이 크누트의 지배 아래 있었다고 기록한 폰타누스(Pontanus)와 스테파니우스(Stephanius)의 주장을 타당한 근거를 들어 반박합니다.

이 주화에서 우리는 투구로 덮인 크누트 왕의 머리를 볼 수 있습니다. 앵글로색슨족은 이를 그들의 언어로 '키네헬름(Rynehelma)' 또는 '왕의 투구'라고 불렀으며, 이는 그들의 왕들에게 매우 보편적인 것이었습니다.
이와 관련하여 크누트 왕에 대해서는 특별히 전해지는 놀라운 일화가 있습니다. 그가 로마에서 돌아온 후 한 번은 거친 파도가 치는 해변을 궁정 신하들과 함께 거닐고 있었습니다. 그들 중 한 명이 그를 세계에서 가장 강력한 왕이라고 칭송하며 아첨하자, 왕은 즉시 그 아첨이 얼마나 어리석은지 깨우쳐 주었습니다. 그는 거품을 일으키며 밀려오는 바닷물 바로 근처에 의자를 놓고 앉아, 파도에게 자신의 발을 적시지 말라고 엄숙한 목소리로 명령했습니다. 하지만 파도는 물러나거나 멈추기는커녕 순식간에 차오르는 물결로 왕을 흠뻑 적시고 하마터면 의자째 넘어뜨릴 뻔하였습니다. 그러자 그는 주변 사람들에게 자신이 얼마나 무력한 왕인지 이제 그들 눈으로 똑똑히 보았을 것이라며, 그러한 칭호는 자신에게 전혀 어울리지 않고 오직 이 거친 바다조차 복종하는 전능하신 주님, 하느님께만 합당하다고 선언했습니다. 그 후 그는 겸손함의 표시로 가장 가까운 교회로 가서 자신의 머리에서 왕관을 벗어 십자가에 매달린 구세주의 성상에 씌웠고, 그 이후로는 다시는 왕관을 쓰지 않았습니다.
아마도 그 이유 때문에 크누트의 초상이 주화에서 왕관 대신 투구를 쓴 모습으로 나타나는 것일 터입니다. 투구에는 뒤로 늘어지는 꼬인 끈이 둘러져 있는데, 북유럽 고대사를 연구하는 학자들의 기록에 따르면 이는 금으로 만들어졌고 끝부분은 진주로 장식되어 있었다고 하며, 이는 주화에서도 확인할 수 있습니다.

투구 아래로는 두 갈래로 땋은 머리카락이 보입니다. 북유럽 민족들은 머리카락을 길게 기르는 것을 선호했기 때문에, 일상적인 업무나 특히 전투 중에 머리카락이 얼굴을 가려 방해가 되지 않도록 여러 가지 방식으로 땋거나 묶었습니다. 독일어 어원 연구에 매우 열심인 바흐터(Wachter) 씨는 타당한 근거를 들어, 발트해 연안에 거주하던 고대 수에비(Svevi/Suebi) 족이 흔히 사람들이 말하듯 '이리저리 떠돌아다님(Herumschweifen)'에서 그 이름을 얻은 것이 아니라, 길고 굵은 머리카락을 말총처럼 묶거나 땋아서 오늘날 우리가 말하는 땋은 머리 형태로 다녔기 때문에 그 이름을 얻게 되었다고 주장합니다. 이러한 머리 모양으로 인해 그들은 다른 게르만 부족들과 뚜렷이 구별되었습니다. 타키투스(Tacitus)는 그의 저서 『게르마니아』 제38장에서 이에 대해 명확하게 기록하고 있습니다.

"이들을 통틀어 수에비족이라 부른다. 이 민족의 특징은 머리카락을 옆으로 빗어 넘겨 매듭을 지어 묶는 것이다. 이로써 수에비족은 다른 게르만족과 구별되며, 수에비족의 자유민은 노예와 구별된다 등등." (In commune Svevi vocantur. Insigne Gentis obliquare crinem nodoque substringere: Sic Svevi a ceteris Germanis, sic Svecorum ingenui a servis separantur etc.)

또한 주화에는 왕의 망토를 입고 있는 크누트 왕의 모습이 보입니다. 그가 실제로 그러한 의복을 입었다는 것은 『엠마 찬가(Elogium Emmae)』의 동시대 저자가 증언하고 있습니다. 그는 크누트 왕이 로마 순례 중 생토메르(St. Omer)를 지나갈 때, 교회의 제단에 봉헌할 돈을 주머니에서 꺼내지 않고 자신의 망토에 한가득 담아 매우 풍성하게 쏟아붓는 것을 직접 눈으로 보았다고 기록했습니다. 크누트 왕 자신도 로마에 머물 때 콘라트 2세 황제로부터 다른 여러 선물들과 함께 매우 값비싼 망토와 의복들을 받았다고 밝힌 바 있습니다.

이 주화의 뒷면은 이 왕의 이전 주화들과 동일한 형태를 지니고 있으며, 단지 화폐 주조업자의 이름만을 나타냅니다.

(참고문헌: 삭소 그라마티쿠스(Saxo Grammaticus), 브레멘의 아담(Adamus Bremens), 비포(Wipo)의 콘라트 황제 전기, 스노리 스투를루손(Snorro Sturlason), 엠마 찬가(Elogium Emma), 클라우디우스 외른힐름(Claud. Örnhjälm)의 스웨덴 및 고트 교회 역사 제3권 6장.)

이 인쇄물은 뉘른베르크의 선제후 제국 우체국 맞은편에 거주하는 고(故) 크리스토프 바이겔(Christoph Weigel)의 미망인 자택에서 올해 내내 매주 수요일마다 구입하실 수 있습니다.

---

역자 주석 및 해설

• 크누트 왕(King Cnut): 잉글랜드, 덴마크, 노르웨이를 아울러 '북해 제국'을 건설한 바이킹 군주인 크누트 대왕(Cnut the Great, 재위 1016~1035)을 지칭합니다.
• 요한 21세(Johanne XXI): 원문에는 교황 요한 21세로 표기되어 있으나, 역사적으로 1027년 당시 크누트가 로마에서 만난 교황은 요한 19세(John XIX)입니다.
• 리처드(Richard): 1035년 당시 노르망디 공작은 리처드가 아니라 '로베르 1세(Robert I)'였습니다. 원문 저자의 오류입니다.